Riproduciamo i passi più significativi dell'intervista di Giovanni Maria del Re a Marguerite Peeters, uscita presso l'Avvenire del 3 ottobre 2014 con il titolo "L'assalto della gendercrazia".
Vai all'articolo: http://www.avvenire.it/Cultura/Pagine/assalto-della-gendercrazia.aspx
M. Peeters è autrice del libro IL GENDER, una questione politica e culturale (Ed. San Paolo) in cui propone diverse considerazioni originali che fanno intendere, situandoli storicamente, l'origine e
il funzionamento dell'ideologia gender.
M. Peeters è autrice del libro IL GENDER, una questione politica e culturale (Ed. San Paolo) in cui propone diverse considerazioni originali che fanno intendere, situandoli storicamente, l'origine e
il funzionamento dell'ideologia gender.
Gender. Una semplice parola, dilagata negli ultimi vent’anni, è al centro di un’autentica rivoluzione ideologica dalle implicazioni massicce. Perché è la parola-codice che rinvia a una identità sessuale non più collegata a quella biologica fra maschio e femmina. Una dei massimi esperti in materia è Marguerite Peeters, direttore dell’Istituto per una dinamica di dialogo interculturale con sede a Bruxelles, e docente ospite di Teologia presso l’Università Urbaniana. La studiosa si dedica da anni alla questione e ha scritto vari libri in materia. Di recente ha pubblicato in Italia Il gender. Una questione politica e culturale (San Paolo Ed.).
«La parola gender – spiega – è cominciata ad apparire all’inizio degli anni Novanta nel linguaggio degli organismi internazionali, l’Onu anzitutto. Prima di allora in questo ambito non si utilizzava, ad esempio non esiste nei trattati internazionali sui diritti dell’uomo. Dunque è soprattutto nella conferenza di Pechino sulla donna del 1995 che non solo viene utilizzata, ma diviene centrale in quello che viene definito il “consenso di Pechino”. L’obiettivo della conferenza era quello che in francese e in italiano viene chiamata “eguaglianza dei sessi”, mentre in inglese si parla di “gender equality”. In quel momento la parola gender fu dunque intesa dai partecipanti alla conferenza come riferimento alla parità uomo-donna.
In realtà, però, il fatto che si sia usato il termine gender e non più quello di “donna” [quella di Pechino era una “Conferenza sulla donna”, ndr], rivelava che una certa lobby aveva spinto per l’utilizzo di questa parola a livello internazionale».
Di quale “lobby” parla?
«Se si guarda la storia di questa parola negli Usa fin dagli anni Cinquanta c’è una doppia origine: femminista e omosessuale, che hanno una continuità ideologica».
Si riferisce al fatto che con “gender” si recide il collegamento tra identità sessuale e identità biologica?
«Esatto. L’obiettivo comune è de-costruire: la maternità, la paternità, la filialità, la nuzialità, la complementarietà uomo-donna. Tutto questo viene interpretato come mera costruzione sociale e non come un dato costitutivo sin dall’origine. Si è perso il senso comune della nostra umanità. È un lungo processo di rivoluzione culturale in Occidente».
Come hanno fatto questi gruppi a imporre questa ideologia a Pechino?
«Vede, vi è stata una manipolazione semantica, visto che come dicevo la parola gender in inglese può indicare uomo-donna. E i negoziati sono notoriamente in inglese. Nessuno si rese conto delle implicazioni, note solo a ristretti ambienti intellettuali. Del resto si è poi visto che non c’è solo la parola gender, ma un intero linguaggio imposto da una ristretta intellighenzia tutta occidentale. Mi riferisco a espressioni come “salute riproduttiva”, “autonomizzazione della donna” e via dicendo».
Questa “rivoluzione culturale” è il prodotto diretto di Pechino?
Lei ha più volte criticato il tipo di promozione che si fa della donna in questo ambito…
«Certo. Si promuove la donna dal punto di vista del potere sociale, economico, politico, ma non si parla mai della vocazione della donna come madre, come educatrice. (...) E nella rivoluzione femminista non si parla di amore, ma esclusivamente di potere. Ovviamente sono per lo sviluppo integrale dell’uomo e della donna, ma, come ha detto Giovanni Paolo II, la maternità è una parte dell’essere della donna. Che ha una vocazione diversa da quella dell’uomo».
